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festival du rire � El Jadida

2010-02-08T21:45:25Z

Si le rire est universel, l�humour est li� aux particularit�s sociales, culturelles, politiques, ethniques�il change alors selon les sp�cificit�s de chaque communaut� et refl�te un go�t et un comportement populaire.

Cette ann�e, le festival du rire d�El Jadida rendra hommage � la grande dame du th��tre Marocain Touria JABRANE.

Cette manifestation puisera dans le patrimoine culturel, et confrontera ce fond dans sa diversit� a travers les diff�rentes r�gions du Maroc, bas� sur nos genres de th��tre et notre culture oral � une modernit� de forme et de th�matique.

Ainsi, nous vous invitons � partager et � d�couvrir cet �v�nement qui sera riche en spectacles, one man shows, matchs d'improvisation, et d'autres surprises.....)

Soyez au Rendez-vous

vient de paraitre

2010-01-23T22:12:57Z

L'Ecrivain� Douib Choua�b vient de publier "Mirages".

Sur la couverture on peut lire:Mirages est une s�rie d'�pisodes autonomes par leurs th�mes, leur intrigue , leur d�nouement et leur fin.Cependant leurs �l�ments composants jalonnent une hidtoire palpitante.

Chers amis le pr�sent livre m�rite votre attention .Bonne lecture.

parrution de l 'anthologie du Docteur Habib Da�m Rabbi

2009-10-18T18:42:31Z

Apr�s avoir �dit� plusieurs livres litt�raires et scientifiques l��crivain et chercheur Bennouri Dr Habib Daim Rabbi,vient de publier ,recemment,un nouvel ouvrage en langue arabe concernant les potentielit�s de la r�gion de Doukkala intitul� (Ecriture et Art dans la r�gion de Doukkala) sous forme de guide documentaire exhaustif de la mouvance culturelle et artistique regionale.o� on peut lire des centaines de biographies et bibliographies des ecrivains et artistes dans tous les domaines,tels,Litt�rature,Histire,Droit,Th�atre,Cin�ma,Entrprise,Art plastique,P�dagogie,Presse etc�.depuis Sidi abderrahmane Almajdoube en passant par Driss Chraibi,Khatibi,Laroui,Taha aberrammane et des dizaines d�autres..jusqu�� la nouvelle g�n�ration ,pour en citer que des examples de Sidi Bennour:Ali Bouzerda,Laknizi Taher,Mustapha Taoubi,Najat Zarrouk,Fatna Saig,Dounia ElKorchi(Cha3ira),Elghaouti lmahdar,Redouane kacimi,Issad mostapha, Zahra Dahhane,Driss Lamrabt,Bouchaid Saouri,Mohamed waqidi,Mohammed Bahi,Mostapha masnaoui,Mohamed bahi,Mouhoub abdelkrim,Kiaki aberrahmane,Abdelmjid Belafhal,Habib daim rabbi�et autres,sans oublier les correspondants des journaux et les sites �lectroniques relatifs � la region�.le guide contient �galement des fragments et des citations propres � chaque �crivain,son numero de t�l�phone et son adresse �lectronique.Le livre est pr�fac� par-un bl�dard Ferji- dr Mohammed Fakhraddine.

�a sent la bi�re

2009-10-08T19:37:14Z

�a sent la bi�re

�De la cit� portugaise jusqu�� la mer

�a sent la bi�re

Ma plume veut s��vader

Se fusionner , cracher l�am�r

Viens, O cher Etre Enivrons �nous par le sel maritime

Enivrons �nous secoue ton mutismeLa parole est sacr�e

Viens ,dessinons ta vraie silhouette Sur ce miroir nacr�

Viens , le jour c�de � la nuitUne lumi�re �carlate

Viens , porte ton toast Ces mots libertins

Nous invitent � ce somptueux festin

�a sent la bi�re

De la cit� portugaise jusqu�� la mer��

traduction d 'un po�me de Mohamed Amari

2008-12-11T21:56:55Z

ترجمة بين أكواخ المدينة لمحمدعماري

بين أكواخ المدينة

حطت

يمامة حزينه

نطت

بين زقاق جريح

واختبأت

في عيني طفلة

كي تستريح.

كفكفت دمعة

أرسلت بسمة

من جفنهاالقريح.

بين جدارين

لاحت وجوه

تعشق الموت

تحرق البيت

كي تستريح.

محمدعماري/الحسيمة

Entre les huttes de la ville

Une colombe triste

S�est perch�e

A gambad�

Dans une venelle bless�e

Et s�est cach�e

Dans les yeux d�une fille

Pour qu�elle se repose.

A retenu une larme

Et de sa paupi�re ulc�r�e

A envoy� un sourire.

Entre deux murs apparaissent

Des visages qui envo�tent la mort

Et qui br�lent la demeure

Pour qu�ils se reposent

Habiba Zougui

traduction d 'Attente de Mohamed Touhami

2008-11-29T21:30:15Z

�انتظار

وجهتي لم تحدد بعد ...

سأمتطي أول قطار ...

عند باب المحطة ...يافطة تقول :

اليوم... يوم عطلة

وغدا ...يوم عطلة

وبعد بعد بعد غد... يوم عطلة

فتوسدت حقيبتي أنتظر انتهاء...العطلة

Attente �

�

Ma direction� est encore ambigu�, je vais prendre le premier train .Au portail de la gare ferroviaire y a �un �criteau affichant ce qui suit �: aujourd�hui est un jour f�ri� , demain est aussi f�ri� , apr�s �apr�s� �apr�s �demain , est un jour de vacances , j�ai �lu ma valise un oreiller�; en attendant la fin des vacances .��

traduction de sagesse de Mohamed Bouhouch

2008-11-29T21:24:12Z

حكمة

شموعٌ حافلةٌ بالاحتراق

وأنا ، واللّيلُ الرّقراق،

وهذي الكأسُ ..

جالسني ' الحلاّجُ ' ، وقالَ :

أفلاَ تصحُو ؟

قلتُ : حتَّى يتملَّكني الرّعبُ

أو يأذنَ هذا الفجرُ،

وأُصلب ..

عاودَني ، وقالَ :

أفلاَ تبرحْ ؟ قلتُ :

حتَّى أشربَ هذا الدّمَ الحرامَ

حتَّى أدركَ الحكمة َ فيكَ ،

ويشتعلَ الرّأسُ .

الشاعر محمد بوحوش

sagesse

Des chandelles emplies de conflagrations

Et Moi , et la nuit argent�e

Et cette coupe .

El Halaj , mon commensal , m�a dit

Ne vas-tu pas te d�griser ?

J�ai dit : � ce que la terreur me poss�de

Ou que cette aube permette mon crucifix .

Et il redit :ne vas �tu pas partir ?

J�ai dit :� ce que je boive ce sang illicite

Et que j�atteigne la sagesse en Toi

Et que mes cheveux soient gris

Habiba Zougui

c�r�monie de signature de Habiba Zougui

2008-11-29T00:15:41Z

[youtube]MBChVdHta94[/youtube]

aux seuils du temps perdu

2008-11-09T22:29:24Z

L�homme n�a point de port, le temps n�a point de riveIl coule et nous passons�� Lamartine��

Toutes les horloges sont au rendez-vous�; � part celles qui m�entourent ,et qui sont en �tat de guerre. L�une� a voulu p�trifier �M. le temps � onze heures , l�autre pour des raisons� sans doute concernant l�honneur l�a m�dus� � neuf heures .Tandis qu�une troisi�me a voulu offrir un calumet de paix a continu� de ponctuer le temps�: le temps� de notre perte�;le temps de notre all�gresse�; le temps de notre d�tresse�; le temps notre souffrance et le temps de notre Esp�rance.��

�� Qu� �est ce que le temps en� fait�?la chute silencieuse et cadenc�e des heures noircies par la douleur ..La course de la lune autour de la terre , et la course de cette derni�re� autour du soleil� .la� premi�re ride qui creuse un jeune visage�; le premier� cri du nouveau-n�; un voilier qui dispara�t� vers le large et ne revient plus, un nom inconnu grav� sur une tombe, � moiti� effac� par la pluie� et le vent ..La nature�� qui se �meurt � chaque hivers, qui tressaille et rena�t � chaque printemps .��

�� Qu�est ce que le temps enfin�?Le regard� tendre d�une m�re�; la voix d�un� p�re , une souffrance , une convalescence ,des photos d�natur�es�; une renaissance, un souvenir d�enfance qui �treint le c�ur et le mortifie , une musique lointaine qui �veillent des souvenirs aussi lointains , une photocopie� jaunie , un village oubli�, une amiti� pi�tin�e, un parfum renfermant des souvenirs dans des boites � merveilles , une vie ruin�e , des r�ves avort�s, des v�ux non exauc�s, un serment rouill�, l�enfant qu�on� n�a jamais vu et qu�on ne verra jamais �plus, enfin c�est l��lan , c�est� le regret� envo�tant , l�esp�rance et la m�lancolie .Enfin c�est la vie avec ses flux et ses reflux ��

traduction de tente de Mohamed Bouhouch

2008-10-30T00:53:06Z

خيمة

في الميناءِ

في ذات الميناءِ ،

أرقبُ سفنا تمضي

وأخرى، على مهلٍ، تجيءُ ...

كم زمنٍ مضى

وأنا في الميناءِ

قريبٌ منّي :

على بعدِ خيالٍ شاسعٍ

على قربِ قرونٍ ..

وحدي أرقبُ سفنَ الأيّامِ

أيّامٍ تنوءُ بأغصانها

ثمّ تمضي بلا عودة ْ..

كم نباتٍ أبيض تسلــّـقني في الحلمِ

وكم خضتُ في الأوهام وخوّضتُ

والميناءُ حيث وقفتُ سنينا

حيث مشيتُ ...

- وكأنّ الأرضَ حدائقُ سكرى

وارفة ُ الظلِّ

والسّماءَ خفيضة ٌ في متناولِ الأيدي �

ذاك الميناءُ ، حيث انطفأ القلبُ ،

صار إلى خيمة ْ !

Une tente

Au port ;

Au m�me port

Je guette des navires qui partent ;

Et d�autres qui arrivent lentement

Combien de temps s�est �coul�

Et moi dans le port

Pr�s de moi

A la distance d�une vaste imagination

A proximit� des si�cles

Seul ; je guette les navires des jours

Des jours s��loignent par leurs branches

Et partent sans retour

Combien de plantes blanches se sont hiss�es � moi

Pendant mon r�ve

Et combien j�ai nag� dans l�utopie et j�ai plong�

Et le port o� je fus plant� des ann�es

O� j�ai march�

Comme si la terre �tait des jardins ivres

Dont l�ombre est immense

Le ciel ais� ; est � la port�e des mains

Ce port l� , o� mon c�ur s�est �teint

Est devenu une tente .

Habiba Zougui

et dans une autre version

2008-10-30T00:47:40Z

Et dans une autre version�

Je partais�; je revenais�;

Mes r�ves m�abandonnaient

L�oiseau a quitt�� le nid,

A oubli� le chant et m�a trahie .

Le palmier pleure et dit�:

��Je suis si �trang�re .

Je suis seule sur cette terre��

la pigeon v�nt le consoler�:

��Adore ce vent qu�on a v�n�r�!

Ce temps est �trange ,Embrasse la terre�!

Oublie tous les myst�res�!

Et chante pour les jours verts .��

�� 11/03/97

votez pour mon blog

2008-10-09T10:49:17Z

�� Chers amis (es)� , mon blog sur maktoob� est class� parmi les dix premiers , pourqu 'il soit parmi les cinq premiers , il a besoin de votre soutien� , votez pour mon blog �via ce lien

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�merci pour votre� soutien

lettre entre G.Flaubert et G.Sand

2008-08-22T01:20:55Z

Correspondance

Gustave Flaubert - George Sand :

(1875-1876)

SAND A FLAUBERT.

Nohant, 18 et 19 d�cembre 1875.

Enfin, je retrouve mon vieux troubadour qui m'�tait un sujet de chagrin et d'inqui�tude s�rieuse. Te voil� sur pied, esp�rant dans les chances toutes naturelles des �v�nements ext�rieurs et retrouvant en toi-m�me la force de les conjurer quels qu'ils soient, par le travail.

Qu'est-ce que tu appelles quelqu'un dans la haute finance ? Je n'en sais rien, moi, je suis li�e avec Victor Borie. Il me rendra service s'il y voit son int�r�t. Faut-il lui �crire ?

Tu vas donc te remettre � la pioche ? Moi aussi, car depuis Flamarande, je n'ai fait que peloter en attendant partie. J'ai �t� si malade tout l'�t�. Mais mon bizarre et excellent ami Favre m'a gu�rie merveilleusement et je renouvelle mon bail.

Que ferons-nous ? Toi, � coup s�r, tu vas faire de la d�solation, et moi de la consolation. Je ne sais � quoi tiennent nos destin�es. Tu les regardes passer, tu les critiques, tu t'abstiens litt�rairement de les appr�cier. Tu te bornes � les peindre en cachant ton sentiment personnel avec grand soin, par syst�me. Pourtant on le voit bien � travers ton r�cit et tu rends plus tristes les gens qui te lisent. Moi je voudrais les rendre moins malheureux. Je ne puis oublier que ma victoire personnelle sur le d�sespoir a �t� l'ouvrage de ma volont� et d'une nouvelle mani�re de comprendre qui est tout l'oppos� de celle que j'avais autrefois.

Je sais que tu bl�mes l'intervention de la doctrine personnelle dans la litt�rature. As-tu raison ? N'est-ce pas plut�t manque de conviction que principe d'esth�tique ? On ne peut pas avoir une philosophie dans l'�me sans qu'elle se fasse jour. Je n'ai pas de conseils litt�raires � te donner, je n'ai pas de jugement � formuler sur les �crivains tes amis dont tu me parles. J'ai dit moi-m�me aux Goncourt toute ma pens�e. Quant aux autres, je crois fermement qu'ils ont plus d'�tude et de talent que moi. Seulement je crois qu'il leur manque et � toi surtout, une vue bien arr�t�e et bien �tendue sur la vie. L'art n'est pas seulement de la peinture. La vraie peinture est, d'ailleurs, pleine de l'�me qui pousse la brosse. L'art n'est pas seulement de la critique et de la satire. Critique et satire ne peignent qu'une face du vrai. Je veux voir l'homme tel qu'il est. Il n'est pas bon ou mauvais. Il est bon et mauvais. Mais il est quelque chose encore, la nuance, la nuance qui est pour moi le but de l'art. Etant bon et mauvais, il a une force int�rieure qui le conduit � �tre tr�s mauvais et peu bon, ou tr�s bon et peu mauvais.

Il me semble que ton �cole ne se pr�occupe pas du fond des choses et qu'elle s'arr�te trop � la surface. A force de chercher la forme, elle fait trop bon march� du fond. Elle s'adresse aux lettr�s. Mais il n'y a pas de lettr�s proprement dits. On est homme avant tout. On veut trouver l'homme au fond de toute histoire et de tout fait. �'a �t� le d�faut de l'Education sentimentale, � laquelle j'ai tant r�fl�chi depuis, me demandant pourquoi tant d'humeur contre un ouvrage si bien fait et si solide. Ce d�faut c'�tait l'absence d'action des personnages sur eux-m�mes. Ils subissaient le fait et ne s'en emparaient jamais. Eh bien, je crois que le principal int�r�t d'une histoire, c'est ce que tu n'as pas voulu faire. A ta place j'essaierais le contraire. Tu te renourris pour le moment de Shakespeare et bien tu fais. C'est celui-l� qui met des hommes aux prises avec les faits, remarque que par eux, soit en bien, soit en mal, le fait est toujours vaincu. Ils l'�crasent, o� ils s'�crasent avec lui.

La politique est une com�die en ce moment, nous avions eu la trag�die, finirons-nous par l'op�ra ou par l'op�rette ? Je lis consciencieusement mon journal tous les matins, mais hors ce moment-l�, il m'est impossible d'y penser et de m'y int�resser. C'est que tout cela est absolument vide d'un id�al quelconque et que je ne puis m'int�resser � aucun des personnages qui font cette cuisine. Tous sont esclaves du fait, parce qu'ils sont n�s esclaves d'eux-m�mes.

Mes ch�res petites vont bien. Aurore est un brin de fille superbe, une belle �me droite dans un corps solide. L'autre est la gr�ce et la gentillesse. Je suis toujours un pr�cepteur assidu et patient et il me reste peu de temps pour �crire de mon �tat, vu que je ne peux plus veiller apr�s minuit, et que je veux passer toute ma soir�e en famille. Mais ce manque de temps me stimule et me fait trouver un vrai plaisir � piocher. C'est comme un fruit d�fendu que je savoure en cachette.

Tout mon ch�re monde t'embrasse et se r�jouit d'apprendre que tu vas mieux. T'ai-je envoy� Flamarande et les photographies de mes fillettes ? sinon un mot et je t'envoie le tout.

Ton vieux troubadour qui t'aime.

G. Sand.

Embrasse-pour moi ta charmante ni�ce. Quelle bonne et jolie lettre elle ma �crite ! Dis-lui que je la supplie de se soigner et de vouloir vite gu�rir.

Comment ! Littr� est s�nateur ? c'est � n'y pas croire quand on sait ce que c'est que la Chambre. Il faut tout de m�me la f�liciter pour cet essai de respect d'elle-m�me.

FLAUBERT A SAND

Paris, vers le 31 d�cembre 1875.

Ch�re ma�tre,

Votre bonne lettre du 18, si tendrement maternelle, m'a fait beaucoup r�fl�chir. Je l'ai bien relue dix fois et je vous avouerai que je ne suis pas s�r de la comprendre ? En un mot, que voulez-vous que je fasse ? pr�cisez vos enseignements.

Je fais tout ce que je peux continuellement pour �largir ma cervelle et je travaille dans la sinc�rit� de mon coeur. Le reste ne d�pend pas de moi.

Je ne fais pas � de la d�solation � � plaisir ! croyez-le bien ! mais je ne peux pas changer mes yeux ! Quant � mes � manques de conviction �, h�las ! les convictions m'�touffent. J'�clate de col�res et d'indignations rentr�es. Mais dans l'id�al que j'ai de l'Art, je crois qu'on ne doit rien montrer, des siennes, et que l'Artiste ne doit pas plus appara�tre dans son oeuvre que Dieu dans la nature. L'homme n'est rien, l'oeuvre tout ! Cette discipline qui peut partir d'un point de vue faux, n'est pas facile � observer, et pour moi, du moins, c'est une sorte de sacrifice permanent que je fais au Bon Go�t. Il me serait bien agr�able de dire ce que je pense, et de soulager le sieur Gustave Flaubert, par des phrases. Mais quelle est l'importance dudit sieur ?

Je pense comme vous, mon ma�tre, que l'Art n'est pas seulement de la critique et de la satire. Aussi n'ai-je jamais essay� de faire, intentionnellement, ni de l'un ni de l'autre. Je me suis toujours efforc� d'aller dans l'�me des choses, et de m'arr�ter aux g�n�ralit�s les plus grandes, et je me suis d�tourn�, expr�s, de l'Accidentel et du dramatique. Pas de monstres, et pas de H�ros !

Vous me dites : � je n'ai pas de conseils litt�raires � te donner, je n'ai pas de jugements � formuler sur les �crivains tes amis, etc. � Ah ! par exemple ! mais je r�clame des conseils ! et j'attends vos jugements. Qui donc en donnerait, qui donc en formulerait, si ce n'est vous ?

A propos de mes amis, vous ajoutez � mon �cole �. Mais je m'ab�me le temp�rament � t�cher de n'avoir pas d'�cole ! A priori, je les repousse, toutes. Ceux que je vois souvent, et que vous d�signez, recherchent tout ce que je m�prise, et s'inqui�tent m�diocrement de ce qui me tourmente. Je regarde comme tr�s secondaire le d�tail technique, le renseignement local, enfin le c�t� historique et exact des choses. Je recherche par dessus-tout, la Beaut�, dont mes compagnons sont m�diocrement en qu�te. Je les vois insensibles, quand je suis ravag� d'admiration ou d'horreur. Des phrases me font p�mer qui leurs paraissent fort ordinaires. Goncourt, par exemple, est tr�s heureux quand il a saisi dans la rue un mot qu'il peut coller dans un livre. Et moi tr�s satisfait quand j'ai �crit une page sans assonances ni r�p�titions. Je donnerais toutes les l�gendes de Gavarni pour certaines expressions et coupes de ma�tres comme � l'ombre �tait nuptiale, auguste et solennelle � du p�re Hugo, ou ceci du Pr�sident de Montesquieu : � Les vices d'Alexandre �taient extr�mes comme ses vertus. Il �tait terrible dans sa col�re. Elle le rendait cruel. �

Enfin, je t�che de bien penser pour bien �crire. Mais c'est bien �crire qui est mon but, je ne le cache pas.

Il me manque � une vue bien arr�t�e et bien �tendue sur la vie �. Vous avez mille fois raison ! mais le moyen qu'il en soit autrement ? je vous le demande. Vous n'�clairerez pas mes t�n�bres avec de la M�taphysique, ni les miennes ni celles des autres. Les mots Religion ou Catholicisme d'une part, Progr�s, Fraternit�, D�mocratie de l'autre, ne r�pondent plus aux exigences spirituelles du moment. Le dogme tout nouveau de l'Egalit� que pr�ne le Radicalisme est d�menti exp�rimentalement par la Physiologie et par l'Histoire. Je ne vois pas le moyen d'�tablir, aujourd'hui, un Principe nouveau, pas plus que de respecter les anciens. Donc je cherche, sans la trouver, cette id�e d'o� doit d�pendre tout le reste.

En attendant, je me r�p�te le mot que le p�re Littr� m'a dit un jour : � Ah ! mon ami, l'Homme est un compos� instable, et la terre une plan�te bien inf�rieure. �

Rien ne m'y soutient plus que l'espoir d'en sortir prochainement, et de ne pas aller dans une autre, qui pourrait �tre pire. � J'aimerais mieux ne pas mourir � comme disait Marat. Ah ! non ! assez ! assez de fatigue !

J'�cris maintenant une petite niaiserie dont la m�re pourra permettre la lecture � sa fille. Le tout aura une trentaine de pages. J'en ai encore pour deux mois. Telle est ma Verve ! Je vous l'enverrai d�s qu'elle sera parue (pas le verve, l'historiette).

Je poss�de les deux photographies de vos ch�res petites. Mais je n'ai pas Flamarande.

Allons ! que 1876 vous soit l�ger, � tous.

Je vous embrasse tendrement, ch�re bon ma�tre adorable.

Votre

Cruchard.

de plus en plus r�barbaratif

SAND A FLAUBERT

Nohant, 12 janvier 1876

Mon ch�ri Cruchard,

Je veux tous les jours t'�crire ; le temps manque absolument. Enfin, voici une �claircie ; nous sommes ensevelis sous la neige ; c'est un temps que j'adore ; cette blancheur est comme une purification g�n�rale, et les amusements de l'int�rieur sont plus intimes et plus doux. Peut-on ha�r l'hiver � la campagne ? La neige est un des plus beaux spectacles de l'ann�e !

Il para�t que je ne suis pas claire dans mes sermons ; j'ai cela de commun avec les orthodoxes, mais je n'en suis pas ; ni dans la notion de l'�galit�, ni dans celle de l'autorit� je n'ai pas de plan fixe. Tu as l'air de croire que je veux te convertir � une doctrine. Mais non, je n'y songe pas. Chacun part d'un point de vue dont je respecte le libre choix. En peu de mots, je peux r�sumer le mien : ne pas se placer derri�re la vitre opaque derri�re laquelle on ne voit rien que le reflet de son propre nez. Voir aussi loin que possible, le bien, le mal, aupr�s, autour, l�-bas, partout ; s'apercevoir de la gravitation incessante de toutes choses tangibles et intangibles vers la n�cessit� d bien, du bon, du vrai, du beau.

Je ne dis pas que l'humanit� soit en route pour les sommets. Je le crois malgr� tout ; mais je ne discute pas l�-dessus, c'est inutile parce que chacun juge d'apr�s sa vision personnelle et que l'aspect g�n�ral est momentan�ment pauvre et laid. D'ailleurs, je n'ai pas besoin d'�tre certaine du salut de la plan�te et de ses habitants pour croire � la n�cessit� du bien et du beau ; si la plan�te sort de cette loi, elle p�rira ; si les habitants s'y refusent, ils seront d�truits. D'autres astres, d'autres �mes leur passeront sur le corps, tant pis ! Mais, quant � moi, je veux graviter jusqu'� mon dernier souffle, non avec la certitude ni l'exigence de trouver ailleurs une bonne place, mais parce que ma seule jouissance est de me maintenir avec les miens dans le chemin qui monte.

En d'autres termes, je fuis le cloaque et je cherche le sec et le propre, certaine que c'est la loi de mon existence. C'est peu d'�tre homme; nous sommes encore bien pr�s du singe, dont on dit que nous proc�dons. Soit ; raison de plus pour nous �loigner de lui et pour �tre au moins � la hauteur du vrai relatif que notre race a �t� admise � comprendre ; vrai tr�s pauvre, tr�s born�, tr�s humble ! Eh bien, poss�dons-le au moins autant que possible et ne souffrons pas qu'on nous l'�te.

Nous sommes, je crois, bien d 'accord ; mais je pratique cette simple religion et tu ne la pratiques pas, puisque tu te laisses abattre ; ton coeur n'en est pas p�n�tr�, puisque tu maudis la vie et d�sires la mort comme un catholique qui aspire au d�dommagement, ne fut-ce que le repos �ternel. Tu n'es pas plus s�r qu'un autre de ce d�dommagement-l�. La vie est peut-�tre �ternelle, et par cons�quent le travail �ternel. S'il en est ainsi, faisons bravement notre �tape. S'il en est autrement, si le MOI p�rit tout entier, ayons l'honneur d'avoir fait notre corv�e, c'est le devoir ; car nous n'avons de devoirs �vidents qu'envers nous-m�mes et nos semblables. Ce que nous d�truisons en nous, nous le d�truisons en eux. Notre abaissement les rabaisse, nos chutes les entra�nent ; nous leur devons de rester debout pour qu'ils ne tombent pas. Le d�sir de la mort prochaine, comme celui d'une longue vie, est donc une faiblesse, et je ne veux pas que tu l'admettes plus longtemps comme un droit. J'ai cru l'avoir autrefois ; je croyais pourtant ce que je crois aujourd'hui ; mais je manquais de force, et, comme toi, je disais : � Je n'y peux rien �. Je me mentais � moi-m�me. On y peut tout. On a la force qu'on croyait ne pas avoir, quand on d�sire ardemment � gravir � , monter un �chelon tous les jours, se dire : � II faut que le Flaubert de demain soit sup�rieur � celui d'hier, et celui d'apr�s-demain plus solide et plus lucide encore . � Quand tu te sentiras sur l' escalier, tu monteras tr�s vite. Tu vas entrer peu � peu dans l'�ge le plus heureux et le plus favorable de la vie : la vieillesse. C'est l� que l'art se r�v�le dans sa douceur ; tant qu'on est jeune, il se manifeste avec angoisse. Tu pr�f�res une phrase bien faite � toute la m�taphysique. Moi aussi j'aime � voir r�sumer en quelques mots ce qui remplit ailleurs des volumes ; mais, ces volumes, il faut les avoir compris � fond (soit pour les admettre, soit pour les rejeter) pour trouver le r�sum� sublime qui devient l'art litt�raire � sa plus haute expression ; c'est pourquoi il ne faut rien m�priser des efforts de l'esprit humain pour arriver au vrai.

Je te dis cela, parce que tu as des partis pris excessifs en paroles. Au fond, tu lis, tu creuses, tu travailles plus que moi et qu'une foule d'autres. Tu as acquis une instruction � laquelle je n'arriverai jamais. Tu es donc plus riche cent fois que nous tous ; tu es un riche et tu cries comme un pauvre. Faites la charit� � un gueux qui a de l'or plein sa paillasse, mais qui ne veut se nourrir que de phrases bien faites et de mots choisis. Mais, b�ta, fouille dans ta paillasse et mange ton or. Nourris-toi des id�es et des sentiments amass�s dans ta t�te et dans ton coeur ; les mots et les phrases, la forme dont tu fais tant de cas, sortira toute seule de ta digestion. Tu la consid�res comme un but, elle n'est qu'un effet. Les manifestations heureuses ne sortent que d'une �motion, et une �motion ne sort que d'une conviction. On n'est point �mu par la chose � laquelle on ne croit pas avec ardeur

Je ne dis pas que tu ne crois pas, au contraire : toute ta vie d'affection, de protection et de bont� charmante et simple, prouve que tu es le particulier le plus convaincu qui existe. Mais, d�s que tu manies la litt�rature, tu veux, je ne sais pourquoi, �tre un autre homme, celui qui doit dispara�tre, celui qui s'annihile, celui qui n'est pas ! Quelle dr�le de manie ! quelle fausse r�gle de bon go�t ! Notre oeuvre ne vaut jamais que par ce que nous valons nous-m�mes.

Qui te parle de mettre ta personne en sc�ne ? Cela, en effet, ne vaut rien, si ce n'est pas fait franchement comme un r�cit. Mais retirer son �me de ce que l'on fait, quelle est cette fantaisie maladive ? Cacher sa propre opinion sur les personnages que l'on met en sc�ne, laisser par cons�quent le lecteur incertain sur l'opinion qu'il doit en avoir, c'est vouloir n'�tre pas compris, et, d�s lors, le lecteur vous quitte ; car, s'il veut entendre l'histoire que vous lui racontez, c'est � la condition que vous lui montriez clairement que celui-ci est un fort et celui-l� un faible.

L'Education sentimentale a �t� un livre incompris, je te l'ai dit avec insistance, tu ne m'as pas �cout�e. Il y fallait ou une courte pr�face ou, dans l'occasion, une expression de bl�me, ne f�t-ce qu'une �pith�te heureusement trouv�e pour condamner le mal, caract�riser la d�faillance, signaler l'effort. Tous les personnages de ce livre sont faibles et avortent, sauf ceux qui ont de mauvais instincts ; voil� le reproche qu'on te fait, parce qu'on n'a pas compris que tu voulais pr�cis�ment peindre une soci�t� d�plorable qui encourage ces mauvais instincts et ruine les nobles efforts ; quand on ne nous comprend pas, c'est toujours notre faute. Ce que le lecteur veut, avant tout, c'est de p�n�trer notre pens�e et c'est l� ce que tu refuses avec hauteur. Il croit que tu le m�prise et que tu veux te moquer de lui. Je t'ai compris, moi, parce que je te connaissais. Si on m'e�t apport� ton livre sans signature, je l'aurais trouv� beau mais �trange, et je me serais demand� si tu �tais un immoral, un sceptique, un indiff�rent ou un navr�. Tu dis, qu'il en doit �tre ainsi et que Mr Flaubert manquera aux r�gles du bon go�t s'il montre sa pens�e et le but de son entreprise litt�raire. C'est faux, archi-faux. Du moment que Mr Flaubert �crit bien et s�rieusement, on s'attache � sa personnalit�, on veut se perdre ou se sauver avec lui. S'il vous laisse dans le doute, on ne s'int�resse plus � son oeuvre, on la m�conna�t ou on la d�laisse.

J'ai d�j� combattu ton h�r�sie favorite, qui est que l'on �crit pour vingt personnes intelligentes et qu'on se fiche du reste. Ce n'est pas vrai, puisque l'absence du succ�s t'irrite et t'affecte. D'ailleurs, il n'y a pas eu vingt critiques favorables � ce livre si bien fait et si consid�rable. Donc, il ne faut pas plus �crire pour vingt personnes que pour trois ou pour cent mille. Il faut �crire pour tous ceux qui ont soif de lire et qui peuvent profiter d'une bonne lecture. Donc, il faut aller tout droit � la moralit� la plus �lev�e qu'on ait en soi-m�me et ne pas faire myst�re du sens moral et profitable de son oeuvre. On a trouv� celui de Madame Bovary. Si une partie du public criait au scandale, la partie la plus saine et la plus �tendue y voyait une rude et frappante le�on donn�e � la femme sans conscience et sans foi, � la vanit�, � l'ambition, � la d�raison. On la plaignait, l'art le voulait ; mais la le�on restait claire, et l'e�t �t� davantage, elle l'e�t �t� pour tous, si tu l'avais bien voulu, en montrant davantage l'opinion que tu avais, et qu'on devrait avoir de l'h�ro�ne, de son mari et de ses amants.

Cette volont� de peindre les choses comme elles sont, les aventures de la vie comme elles se pr�sentent � la vue, n'est pas bien raisonn�e, selon moi. Peignez en r�aliste ou en po�te les choses inertes, cela m'est �gal ; mais, quand on aborde les mouvements du coeur humain, c'est autre chose. Vous ne pouvez pas vous abstraire de cette contemplation ; car l'homme, c'est vous, et les hommes, c'est le lecteur. Vous aurez beau faire, votre r�cit est une causerie entre vous et lui. Si vous lui montrez froidement le mal sans lui montrer jamais le bien, il se f�che. Il se demande si c'est lui qui est mauvais ou si c'est vous. Vous travaillez pourtant � l'�mouvoir et � l'attacher ; vous n'y parviendrez jamais si vous n'�tes pas �mu vous-m�me, ou si vous le cachez si bien, qu'il vous juge indiff�rent. Il a raison : la supr�me impartialit� est une chose anti-humaine et un roman doit �tre humain avant tout. S'il ne l'est pas, on ne lui sait point de gr� d'�tre bien �crit, bien compos� et bien observ� dans le d�tail. La qualit� essentielle lui manque : l'int�r�t.

Le lecteur se d�tache aussi du livre o� tous les personnages sont bons sans nuance et sans faiblesse ; il voit bien que ce n'est pas humain non plus. Je crois que l'art, cet art sp�cial du r�cit, ne vaut que par l'opposition des caract�res ; mais, dans leur lutte, je veux voir triompher le bien ; que les faits �crasent l'honn�te homme, j'y consens, mais qu'il n'en soit pas souill� ni amoindri, et qu'il aille au b�cher en sentant qu'il est plus heureux que ses bourreaux.

15 janvier 1876,

Il y a trois jours que je t'�cris cette lettre, et, tous les jours, je suis au moment de la jeter au feu ; car elle est longue et diffuse, et probablement inutile. Les natures oppos�es sur certains points se p�n�trent difficilement, et je crains que tu ne me comprennes pas mieux aujourd'hui que l'autre fois. Je t'envoie quand m�me ce griffonnage pour que tu voies que je me pr�occupe de toi presque autant que de moi-m�me.

Il te faut un succ�s apr�s une mauvaise chance qui t'a troubl� profond�ment ; je te dis o� sont les conditions certaines du succ�s. Garde ton culte pour la forme ; mais occupe-toi davantage du fond. Ne prends pas la vertu vraie pour un lieu commun en litt�rature. Donne-lui son repr�sentant, fais passer l'honn�te et le fort � travers ces fous et ces idiots dont tu aimes � te moquer. Montre ce qui est solide au fond de ces avortements intellectuels ; enfin, quitte le convenu des r�alistes et reviens � la vraie r�alit�, qui est m�l�e de beau et de laid, de terne et de brillant, mais o� la volont� du bien trouve quand m�me sa place et son emploi.

Je t'embrasse pour nous tous.

G.Sand

FLAUBERT A SAND

Paris, 6 f�vrier 1876.

Vous devez, ch�re ma�tre, me traiter int�rieurement de � sacr� cochon �. Car je n'ai pas r�pondu � votre derni�re lettre, et je ne vous ai rien dit de vos deux volumes, sans compter que ce matin, j'en re�ois de vous un troisi�me.

Mais j'ai �t�, depuis quinze jours, enti�rement pris par mon petit conte qui sera fini bient�t. J'ai eu plusieurs courses � faire, diff�rentes lectures � exp�dier et chose plus s�rieuse que tout cela, la sant� de ma pauvre ni�ce m'inqui�te extr�mement, et par moments me trouble tellement la cervelle que je ne sais plus ce que je fais ! Vous voyez que j'en avale de rudes ! Cette jeune femme est an�mique au dernier point. Elle d�p�rit. Elle a �t� oblig�e de quitter la peinture qui est sa seule distraction. Tous les fortifiants ordinaires n'y font rien. Depuis trois jours, par les ordres d'un autre m�decin qui me semble plus docte que les autres, elle s'est mise � l'hydroth�rapie. R�ussira-t-il � la faire dig�rer et dormir ? et � fortifier tout son �tre ? Votre pauvre Cruchard s'amuse de moins en moins dans l'existence. Et il en a m�me trop, infiniment trop. Parlons de vos livres ! �a vaut mieux.

Ils m'ont amus� et la preuve c'est que j'ai aval� d'un trait et l'un apr�s l'autre Flamarande et Les Deux Fr�res.

Quelle charmante femme que Mme de Flamarande et quel bonhomme que Mr de Salc�de. Le r�cit du rapt de l'enfant, la course en voiture, et l'histoire de Zamora sont des endroits parfaits. Partout l'int�r�t est soutenu et va m�me progressant. Enfin, ce qui me frappe dans ces deux romans (comme dans tout ce qui est de vous, d'ailleurs), c'est l'ordre naturel des id�es, le talent ou plut�t le g�nie narratif. Mais quel abominable coco que votre sieur de Flamarande ! Quant au domestique qui conte l'histoire, et qui �videmment est amoureux de Madame, je me demande pourquoi vous n'avez pas montr� plus abondamment sa jalousie personnelle ?

A part Mr le comte, tous sont des gens vertueux dans cette histoire, et m�me d'une vertu extraordinaire. Mais les croyez-vous bien vrais ? y en a-t-il beaucoup de leur sorte ? Sans doute pendant qu'on vous lit, on les accepte, � cause de l'habilet� de l'ex�cution. Mais ensuite ?

Enfin, ch�re ma�tre, et ceci va r�pondre � votre derni�re lettre, voici, je crois, ce qui nous s�pare essentiellement. Vous, du premier bond, en toutes choses, vous montez au ciel, et de l� vous descendez sur la terre. Vous partez de l'a priori, de la th�orie, de l'id�al. De l� votre mansu�tude pour la vie, votre s�r�nit� et pour dire le vrai mot votre grandeur. Moi, pauvre bougre, je suis coll� sur la terre comme par des semelles de plomb, tout m'�meut, me d�chire, me ravage et je fais des efforts pour monter... Si je voulais prendre votre mani�re de voir l'ensemble du monde, je deviendrais risible, voil� tout. Car vous avez beau me pr�cher, je ne peux pas avoir un autre temp�rament que le mien. Ni une autre esth�tique que celle qui en est la cons�quence. Vous m'accusez de ne pas me laisser aller � � la nature �. Eh bien, et cette discipline ? cette Vertu ? qu'en ferons-nous ? J'admire Mr de Buffon mettant des manchettes pour �crire. Ce luxe est un symbole. Enfin, je t�che na�vement d'�tre le plus compr�hensif possible. Que peut-on exiger de plus ?

Quant � laisser voir mon opinion personnelle sur les gens que je mets en sc�ne, non, non ! mille fois non ! Je ne m'en reconnais pas le droit. Si le lecteur ne tire pas d'un livre la moralit� qui doit s'y trouver, c'est que le lecteur est un imb�cile, ou que le livre est faux au point de vue de l'exactitude. Car du moment qu'une chose est Vraie elle est bonne. Les livres obsc�nes ne sont m�me immoraux que parce qu'ils manquent de v�rit�. �a ne se passe pas � comme �a � dans la vie.

Et notez que j'ex�cre ce qu'on est convenu d'appeler le r�alisme, bien qu'on m'en fasse un des pontifes. Arrangez tout cela.

Quant au Public, son go�t m'�pate de plus en plus. Hier, par exemple, j'ai assist� � la premi�re du Prix Martin, une bouffonnerie que je trouve, moi, pleine d'esprit. Pas un des mots de la pi�ce n'a fait rire et le d�nouement qui me semble hors ligne a pass� inaper�u. Donc, chercher ce qui peut plaire me parait la plus chim�rique des entreprises. Car je d�fie qui que ce soit de me dire par quels moyens on pla�t. Le succ�s est une cons�quence et ne doit pas �tre un but. Je ne l'ai jamais cherch� (bien que je le d�sire) et je le cherche de moins en moins.

Apr�s mon petit conte, j'en ferai un autre, car je suis trop profond�ment �branl� pour me mettre � une grande oeuvre. J'avais d'abord pens� � publier Saint Julien dans un journal. Mais j'y ai renonc�. A quoi bon ? toutes ces boutiques (je parle des journaux) me donnent un tel vomissement que j'aime mieux m'en �carter.

J'�tudie les d�mocrates chez le p�re Hugo, lequel continue � �tre charmant pour moi. Mais quel entourage, mis�ricorde !

Allons, adieu, voil� assez de bile. La longueur de votre derni�re �p�tre m'a attendri. Vous m'aimez bien !

Et je vous le rends, en vous embrassant fortement.

Votre vieux

Gve Flaubert

�

�

traduction d'un po�me du po�te Marocain Ahmed lemseyeh

2008-08-11T17:24:16Z

http://www.zajal-lemsyeh.com/son_dawawine.html

Un �tat et� des �tats��

��Peut �tre celui- l� est moi

Je me rends Je me rends O sirs

�� ********

J�aurais bien aim� que le bonheur soit� contagieux

Que les lettres� ne ��soient �pas jalouses de mes enfants

La paix viendra pour nous sauver

�Quand on l imploreEt le bien sera une mer douce

Qui d�salt�re

�la soif� de ma patrie L�amour�; la v�rit� et la beaut� sont mes sirs

Je redeviens tel un boh�mien�; tel un troubadour

La libert� est ma provision

Mes r�ves seront comme des caravanes

La patience les c�toies

Mon for int�rieur se purifiera

Je serai une tente

�Ma peuplade seront mes quilles

Je frappe dans il se durcit

Mon objectif sera le chemin�� maritime�

La folie m�abritera des intemp�ries de la vie

Le r�ve est ma provision

Dans ma solitude mon semblable� me rend visite

Et celui qui nous quitte prendra la provision

Le mot� palpitant sera mon r�veil

�Et sur le papier mon� sommeil�

Mes djinn �seront ligot�s dans mon r�ve

Mes jwade� aspireront � une fusion

Je ne veux pas que mon esprit s��teigne

Ni que son �tre soit ardent

Ni que le vent soit le symbole de la marge

En pleine obscurit�

Pour l�errant un sauveur��

Mahmoud Darwich nous quitte et pour toujours

2008-08-10T01:02:10Z

يا صخرة صلى عليها والدي

�لتصون ثائر

أنا لن اخونك

أنا لن أسافر

لن أسافر

Mahmoud darwich nous quitte et pour toujours

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mahmoud_Darwich